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Um abraço,

Pr. Valdeci Jr.

DOM DE LÍNGUAS: eu creio - Revelação Bombástica de Pastor Adventista

Apesar de ser pastor adventista do sétimo dia, preciso fazer uma confissão: EU CREIO NO DOM DE LÍNGUAS. Neste vídeo, explico o porquê.

Leia mais sobre o assunto em:

Novas Línguas

Dons Espirituais

Língua dos Anjos

Um abraço,

Pr. Valdeci Jr.

Dons Espirituais

Embora haja uma variedade de dons, iremos nos referir a três deles em particular: a) o dom de cura;   b) o dom de línguas; c) o dom de profecia.

A) Dom de Cura: A Palavra de Deus apresenta o dom da cura como sendo uma possibilidade de Deus e de Satanás. Jesus realizou muitos milagres de cura. Pedro, após ter alcançado a cura do coxo junto à porta chamada Formosa, afirmou claramente que aquele ato foi realizado pelo poder de Cristo Jesus e não pela sua capacidade. (Veja Atos 3:12-16).

Assim, em toda a Escritura, a possibilidade de cura é alcançada pelo poder de Deus. Os instrumentos usados para tal milagre podem ser profetas, apóstolos ou alguém designado por Deus. A ciência e os médicos também podem ser usados hoje como instrumentos nas mãos de Deus para a operação de curas. As Escrituras não limitam a possibilidade de cura a uma determinada época ou período. Os milagres dão evidência do poder de Deus, mas não esqueçamos da contrafação satânica. Vejamos como isso sucede.

O apóstolo Paulo descreve a ação fraudulenta de Satanás em II Cor 11:13-15. Ele se disfarça em anjo de luz e assim também os seus apóstolos. O livro do Apocalipse apresenta os sinais e maravilhas da besta que representa Satanás e o Anticristo (Apoc 13:13 e 14, 16:13 e 14). Em seu sermão profético, Jesus evidencia a ação devastadora dos falsos Cristos e falsos profetas enganando até os escolhidos (Mt 24:24).

Em Mateus 7:22,23 Jesus relata a decepção que muitos supostos cristãos experimentarão, por ocasião da Sua volta. Segundo este relato, alguns expulsaram demônios, outros profetizaram e outros fizeram muitos “milagres”. Mas para o horror deles Jesus dirá: “Apartai-vos de Mim, não vos conheço”.

Como saber se a cura foi efetuada por Deus ou Satanás? O próprio Jesus responde (Mt 7:21-23). A cura dá evidências da ação de um poder satânico ou divino. Ninguém deve acreditar num pregador ou apóstolo só porque realiza milagres. Se a sua vida e os seus ensinos não estiverem de acordo com a doutrina bíblica de nada servirão tais milagres (Is 8:19 e 20). A cura não prova a verdade e sim a verdade (Bíblica) é que prova a cura.

Há inúmeras religiões que falam muito de fé, mas se não houver cura, se não houver enriquecimento, não há motivação para seguir a Cristo. Será isto fé ou barganha? Se não houver compensação não há relacionamento? O apóstolo Paulo pediu para Deus cura-lo de sua enfermidade, mas Deus não o curou. Quer dizer então que o apóstolo Paulo não tinha fé? Cristo disse que seria melhor perder um olho, um braço ou a própria vida, do que perder a vida eterna. Em Isaias 35:5,6 o profeta fala do tempo quando Deus virá restaurar a Terra, então os cegos, coxos, mudos e surdos serão curados pelo poder do Seu amor. Portanto, Deus nunca prometeu curar todos os que acreditam nEle, mas prometeu leva-los para o Seu lar onde não haverá mais morte nem dor (Apoc 21:1-4).

Nos primórdios da era cristã, Deus deu a igreja o dom da cura e outros dons, para dar crédito a pregação das boas novas da salvação provida por um Deus que foi morto por simples mortais. Isto naquela época era loucura para os incrédulos. Os dons dados a Igreja era para ser uma evidência do poder de Deus na vida de Seus humildes servos.

Note que a ênfase da pregação do evangelho que revolucionou o mundo, não era baseado no dom da cura mas no amor de Jesus demonstrado na cruz do calvário. Será que não havia doentes naquele tempo? Muito mais do que hoje com certeza, mas os discípulos jamais usaram a cura como um meio de propagar suas crenças. As pessoas não estavam interessadas na cura, mas na nova vida oferecida por Cristo.

Satanás tem deturpado habilmente tudo que Deus criou para a felicidade eterna do homem: o sexo, a música, a dança, os divertimentos, os alimentos, os dons espirituais etc... Tanto é que Cristo advertiu-nos a respeito dos falsos cristos, falsos profetas, falsos milagres etc...

Hoje há muita exploração comercial e espiritual em volta das curas, onde se vê charlatanismo, truques baratos, auto-sugestão, e manifestações demoníacas.

Graças a Deus que a nossa salvação não depende de curas e milagres mas sim da pessoa de Jesus. Ele é o único nome para a  nossa salvação (Atos 4:12). Cremos que Jesus pode e realiza milagres e curas maravilhosas, mas não é por isso que cremos nEle. Cremos nEle porque na cruz Ele demonstrou ser o nosso amorável Salvador!

Cremos que a atitude mais correta é seguir os conselhos da Palavra de Deus, onde com segurança encontramos luz para o nosso caminho, durante nossa jornada neste mundo coberto pelas trevas do egoísmo. A Bíblia diz: “Examinai tudo e retende o que é bom; Nem todo o que diz Senhor entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade do Meu pai”.

B) Dom de Línguas: O dom de línguas é um dos dons conferidos pelo Espírito Santo com a finalidade de instruir, edificar e aperfeiçoar a Igreja. Alguns dos outros são: apóstolos, profetas, evangelistas, pastores, mestres. I Coríntios 12:28-31; Efésios 4:11-14.

Há duas principais opiniões quanto ao dom de línguas, tal como se apresenta em I Cor. 14.

1º Que a manifestação deve ser explicada da mesma forma que o fenômeno das línguas no dia do Pentecostes (Atos 2). O idioma (ou idiomas) falado em Corinto sob a influência do Espírito Santo, era um idioma estrangeiro que podia ser facilmente entendido por alguém que falasse esta língua. Sendo assim, por falar na igreja em idioma estrangeiro sem haver ninguém presente que o entendesse, os coríntios estariam pervertendo a função desse dom, e foi essa perversão do dom que Paulo reprovou.

2º Que a manifestação em Corinto foi diferente daquela do dia de Pentecostes; nesse caso ninguém poderia entender a menos que estivesse presente um intérprete com o dom do Espírito para interpretar esse idioma (I Cor 12:10). Segundo esta posição, a função do dom de línguas seria confirmar a fé dos novos conversos (I Cor 14:22, Atos 10:44-43; 11:15), e proporcionar edificação espiritual pessoal (I Cor 14:4), e o que Paulo reprovou foi o uso desse dom em assembléias públicas, pois o propósito principal seria a edificação pessoal, em particular.

Ao considerar estas duas posições, é útil enumerar as características do dom de línguas tal como se manifestou em Atos 2 e em I Cor 14. A primeira manifestação do dom de línguas na Igreja cristã foi no dia de Pentecostes, ao estarem os 120 cristãos reunidos provavelmente no cenáculo em que haviam tido a Santa Ceia com Jesus. Subitamente desceu sobre eles o Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas. Essas línguas que lhes foi dado falar, eram línguas faladas pelas nações vizinhas da Judéia. É evidente que o dom consistia na capacidade para falar línguas estrangeiras, e seu propósito foi facilitar a divulgação do Evangelho a milhares de estrangeiros presentes em Jerusalém durante a festa (Veja Atos 2:5-11).

Um segundo propósito pode ser visto no episódio de Pedro na casa de Cornélio, onde a manifestação do dom convenceu a Pedro e aos incrédulos cristãos de origem judia que estavam com ele, que Deus aceitava os gentios (Atos 10:46), e sem dúvida isto também  convenceu a Cornélio e aos que estavam com ele, que a obra de Pedro levava o selo do céu.

Quanto ao dom em Corinto, se destacam as seguintes características:

1º - O dom de línguas é inferior ao de profecia (I Cor. 14:1).

2º - O que fala em línguas se dirige a Deus e não aos homens (verso .

3º - Ninguém entende o que fala em línguas (verso 2).

4º - O que fala, o faz "pelo espírito", isto é, está em êxtase (I Cor    14:2, 14).

5º - O que fala expressa mistérios (14:2).

6º - O que fala se edifica a si mesmo, e não à igreja (14:4).

7º - Paulo deseja que todos tenham o dom (14:5).

8º - O que fala deve orar para poder interpretar de modo que a igreja seja edificada (14:12-13).

9º - O entendimento, ou seja, a mente, não recebe proveito quando se ora em "línguas", o que indica que essa experiência não corresponde a um estado consciente da mente (verso 14).

10º - O dom era um sinal para os incrédulos (verso 22).

11º - O dom deveria ser usado na igreja só quando um intérprete estivesse presente (verso 27); do contrário, o que falava sozinho deveria fazê-lo para si e para Deus (verso 28).

12º - Os coríntios foram advertidos para que não proibissem o falar em línguas (verso 39).

Paulo não está se ocupando de um dom falsificado. No cap. 12 ele fala sobre genuinidade desse dom (12:8-10), e em nenhuma parte do cap. 14 insinua que o dom é falso. O propósito de Paulo aqui (no cap 14) é mostrar o devido papel, o uso, e admoestar contra seu abuso.

É evidente que os coríntios abusavam desse dom. Falavam em línguas na igreja quando não havia intérpretes. Vários falavam ao mesmo tempo, enquanto outros profetizavam, ensinavam, etc. Isso produzia uma confusão generalizada (versos 26-33,40).

Os comentaristas têm-se debatido sobre se o dom em Corinto era um idioma conhecido ou não pelos homens. Não há consenso sobre isso. O contexto de I Cor 14 nos fala sobre a problemática do culto na igreja. Paulo está preocupado com a ordem na realização do mesmo. Coisas como a ceia (I Cor 11), a participação da mulher no culto e o lugar dos dons dentro da igreja (I Cor 12-14) - por isso Paulo não nos revela qual a língua falada na igreja de Corinto. Sobre aquilo que a Palavra de Deus não nos revela é bom ficarmos calados. Uma coisa é certa: a manifestação do dom no dia do Pentecostes, e os propósitos para os quais foi dado (Atos 2), deferiam em muitos aspectos do dom tal como se manifestou em Corinto.

Devido a certos aspectos obscuros quanto à forma exata em que se manifestava o dom de línguas, fora fácil para Satanás falsificá-lo. No culto pagão era bem conhecido e os sonidos incoerentes abundavam. Em tempos posteriores, sob o disfarce de Cristianismo, de vez em quando tem aparecido diversas manifestações de um pretendido dom de línguas. Sem dúvida, quando essas manifestações se comparam com as especificações bíblicas do dom de línguas, se vê que é diferente do verdadeiro dom do Espírito Santo. Portanto, devemos rejeitá-las como falsas. Mas a existência da falsificação não deve induzir-nos a pensar com desdém acerca do dom genuíno. A manifestação correta do dom (I Cor. 14) cumpria uma função útil. É certo que haviam abusos do dom, mas Paulo tratava de corrigir os abusos e de dar à presença do dom o seu devido lugar.

As promessas de Deus são condicionais, elas não são para todos em todas as épocas. Por exemplo, quando os israelitas chegaram em Canaã, o maná deixou de brotar do solo, pois agora eles tinham como plantar e colher; também não era mais preciso tirar água da rocha, nem ter uma nuvem de dia e uma nuvem de fogo a noite.

Quando a igreja estava se estabelecendo, ela era frágil, ilegal, e pregava sobre um Deus aparentemente “fraco”, pois Ele fora morto por simples mortais tão acostumados com a demonstração de poder. Por isso o evangelho era loucura para os pagãos, cujos deuses se digladiavam por poder, se iravam, e tinham que serem aplacados com sacrifícios de animais e seres humanos.

Naquela época, um Deus manso, humilde e submisso como uma ovelha, era sinônimo de fraqueza e vergonha. Por isto Deus concedeu dons especiais para Sua igreja, a fim de dar crédito a mensagem que ela deveria propagar ao mundo.

Infelizmente Satanás deturpa todos as bênçãos de Deus para confundir os homens. Note como os “curandeiros” comercializam e exploram com o “dom da cura”. Claramente podemos ver Satanás agindo através destas falsas curas. “Nem todo que diz Senhor, Senhor entrará no reino...”, disse Cristo. E aqueles que confiam apenas nos sentidos para ter certeza da salvação, ouvirão as mais duras palavras ditas a um mortal: “não vos conheço”.              

O cristão não precisa ver uma cura nem receber um “choque celestial” para estar certo da salvação, pois isto é salvação pelas obras. A única forma de se apropriar da salvação é exclusivamente pela fé, não porque sinto mas porque acredito.

C) Dom Profético: A posição da Igreja Adventista quanto ao dom de profecia, é de cuidadosa aceitação, pois devemos “provar os espíritos”, nos adverte a Palavra de Deus. Uma pergunta que freqüentemente nos ocorre é esta: existe informação e apoio bíblico para o dom profético em dias modernos?

Deus se revela aos homens através de duas maneiras principais: através da natureza (revelação geral) e através dos profetas (revelação especial). O conteúdo básico dessa revelação especial é aquele das Escrituras Sagradas.

Ao examinarmos as Escrituras descobrimos 5 pontos fundamentais:

a) Que vários profetas se levantaram para comunicar as verdades divinas, e essas verdades não fazem parte da Bíblia. Jamais eles foram considerados inferiores, muito pelo contrário: temos profetas que não escreveram nenhuma página das Escrituras repreendendo outros profetas (Natã a Davi, por exemplo).

b) Em parte alguma das Escrituras o dom de profecia é limitado a alguma época ou geração.

c) As Escrituras nos apresentam critérios para distinguir um profeta verdadeiro de um falso.

d) Que nos últimos dias haveria a manifestação de um falso dom profético (Mt. 24:24).

e) Que nos últimos dias se manifestaria o verdadeiro dom profético (Joel 2:28-32).

Os judeus do tempo de Cristo ouviram a João Batista com sua pregação: "Preparai o caminho do Senhor" e o Messias apareceu como ele havia anunciado.

Não deveria haver uma voz profética clara nos tempos modernos? O que impediria que Deus falasse ao homem moderno pela voz de um Profeta?

A profecia de Joel - Se lermos com atenção o cap. 2:28-31 iremos logo perceber que Deus prometeu este dom de maneira especial.

De acordo com o apóstolo Pedro, esta profecia encontrou seu cumprimento no dia do Pentecostes (Atos 2;15-20). Mas uma leitura cuidadosa destes versos, nos faz levantar mais uma pergunta: "Foi completo o cumprimento nessa oportunidade ou há evidência de que se pode esperar um cumprimento maior no futuro?"

Quando colocamos lado a lado Joel 2:28-31 e Apoc. 6:12-17 percebemos que os fenômenos extraordinários da natureza (terremoto, escurecimento do sol e da lua) ocorrem no último período da história desse mundo, exatamente antes do retorno de Jesus. A próxima conclusão é de que o derramamento do Espírito Santo sobre toda a carne e a manifestação do dom profético se cumpririam nesses últimos dias, "antes que viesse o grande dia do Deus Todo-Poderoso".

Ao buscar nas Escrituras do Velho e do Novo Testamentos encontraremos os comentários de Paulo com respeito a igreja que esperava a "manifestação do nosso Senhor Jesus Cristo" (I Cor. 1:7). A essa igreja não faltaria "nenhum dom", senão que seria enriquecida em Cristo, "em toda palavra e em toda a ciência" (I Cor. 1:5-7). Os dons do Espírito de Deus apareceriam na última igreja e o testemunho de Cristo seria "confirmado" nela (cap. 1;4-8). E qual testemunho de Cristo? A Voz do anjo declarou a João que o testemunho de Jesus é o espírito de profecia (Apoc. 19:10); ou seja o dom de profecia.

Na epístola de Paulo aos Coríntios o apóstolo explica porque foram outorgados à igreja dons tais como o de "profetas,.... evangelistas,... pastores e mestres" (Ef. 4:8-11). Foram outorgados, diz Paulo, "a fim de aperfeiçoar aos santos para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo; ... para que já não sejamos meninos inconstantes, levados ao redor por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em caridade, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo (Versos 12-15).

A obra do Espírito por meio dos dons outorgados durante a Era Cristã não substituiria a Bíblia, senão que manteria a igreja leal aos ensinamentos bíblicos e iria corrigir aqueles que se desviassem da verdade bíblica.

A Bíblia projeta a aparição do dom profético. E se temos que aceitar plenamente a Bíblia devemos aceitar as manifestações genuínas do dom profético. " A Bíblia e só a Bíblia como regra de fé e prática", este princípio exclui a tradição e qualquer ensino que não se harmonize com a Palavra de Deus.

Que é o testemunho de Jesus?

A frase "o testemunho de Jesus" aparece não só em Coríntios, mas também no livro do Apocalipse, onde é empregada seis vezes, uma vez no cap. 12, duas no primeiro capítulo, duas no cap. 19 e uma vez no cap. 20. Se não fosse pela maneira em que esta expressão é interpreta pelo anjo de Deus em Apoc. 19:10, e pelo fato de que em Apoc. 12:17 se estabelece que a igreja remanescente tem o testemunho de Jesus,  poderia ser interpretada como um genitivo e traduzida como "o testemunho acerca de Jesus", em todos os casos.

Pelo fato de que uma das características da igreja remanescente , de acordo com Apoc. 12:17, é que ela tem o testemunho de Jesus", é claro que essa igreja deve ter em seu meio "o espírito de profecia" e, portanto se reclama (se exige) a presença de um profeta (ou profetas) por meio do qual Jesus apresente seu testemunho (leia-se cuidadosamente Apoc. 12:17 19:10; 22:9).

Provando o dom profético

Dois extremos são perigosos. O primeiro é aceitar de qualquer jeito qualquer profeta  e o outro é ter preconceito quanto ao dom profético. Poderia ser mais fácil para nós dizer que depois dos apóstolos ninguém mais se levantaria como profeta. Nos livraríamos de muitos problemas, mas não é isso que Deus nos apresenta. Deus promete o dom e nos dá os critérios (os instrumentos) para que possamos avaliar o dom. Paulo desafia a igreja a provar a obra do Espírito (I Tes. 5:19-21). As Escrituras nos oferecem quatro critérios principais:

1) À Lei e ao Testemunho (Is. 8:19 e 20) - Essa é a norma básica para avaliar o profeta. Se ele não magnificar as Escrituras, levar o povo (a igreja) a corrigir seus caminhos, não reprovar os pecados, não instruir pelas Escrituras não é verdadeiro.

2) Cumprimento de Profecia (Jer. 28:9; 18:7-10) - Geralmente a obra do profeta se divide entre porções que ensinam e porções que predizem. As predições devem ser conferidas em seu cumprimento. Verdade é que devemos tomar em conta o fenômeno da profecia condicional (ver o livro de Jonas como prova de profecia condicional).

3) Vida e obras  (Mt. 7:15-20) -  Jesus nos apresenta esse critério em tom de advertência contra os falsos profetas. Precisamos examinar as pretensões de piedade do profeta e reconhecê-los pelos seus frutos. Isto significa seu caráter e seus ensinos. Se a vida não está de acordo com os seus ensinos e com os ensinos das Escrituras Ele deve ser rejeitado.

4) Exaltação de Cristo (I João 4:1-3) - Um profeta moderno necessitará exaltar a Cristo como o Filho de Deus e como Senhor e Salvador totalmente capaz. Se o enfoque for outro que não Jesus deverá ser rejeitado.

Concluindo, diríamos que Deus promete prosperidade para aqueles que crêem em Seus profetas (II Crôn. 20:20). Qualquer pessoa que recebe alguma mensagem tem que analisar sua vida e sua mensagem de acordo com todos os requisitos bíblicos listados acima.

Recado Pastoral Para a Igreja Central de Caxias em 15 de Março de 2014

O que está no vídeo abaixo é um recado do Pastor Valdeci Jr. para a igreja adventista central de Caxias do Sul, RS., no dia 15 de fevereiro de 2014: 

Resumindo,

1) Teremos treinamento de Duplas Missionárias com toda a equipe da ACSR às 20h. Todos estão convocados;
2) Estamos nos reunindo todos os dias na igreja, às 5h da manhã, para a busca pelo Espírito Santo. 

Participe Conosco!

Um abraço,

Pr. Valdeci Jr.

Treinamento de Duplas Missionárias

DONS - 1Coríntios 11-13

Os dons são habilidades especiais dadas por Deus aos membros do corpo de Cristo. Apresento aqui, um resumo sobre alguns dos principais dons.

Profecia - Receber e comunicar alguma mensagem imediata de Deus ao seu povo através de um pronunciamento divinamente ungido.

Serviço - Identificar as necessidades não atendidas relacionadas com uma tarefa relacionada com a obra de Deus e fazer uso dos recursos disponíveis para atender a estas necessidades e alcançar os alvos desejados.

Ensino - Comunicar informações relevantes para a saúde e o ministério do corpo de Cristo e para seus membros de tal maneira que outros aprendam.

Exortação - Ministrar palavras de conforto, consolação, encorajamento e orientação a outros membros do Corpo de Cristo de tal maneira que eles se sintam ajudados e curados.

Dádivas -Contribuir com recursos materiais para a obra do Senhor com liberalidade e contentamento.

Liderança - Estabelecer alvos para o futuro em harmonia com os propósitos de Deus e comunicar estes alvos a outras pessoas de modo que eles voluntariamente e harmoniosamente trabalhem juntos para o cumprimento destes alvos para a glória de Deus.

Misericórdia - Sentir genuína empatia e compaixão por indivíduos, tanto cristãos como não-cristãos, que sofrem graves problemas emocionais, mentais ou físicos e traduzir esta compaixão em atos feitos com alegria que reflitam o amor de Cristo e aliviem o sofrimento.

Sabedoria (ciência) - Receber uma iluminação quanto a como um dado conhecimento pode ser aplicado a uma necessidade específica que esteja surgindo dentro do Corpo de Cristo.

Conhecimento - Descobrir, acumular, analisar e clarificar informações e idéias que sejam pertinentes ao crescimento e bem-estar do Corpo de Cristo.

Fé - Discernir com extraordinária confiança a vontade e os propósitos de Deus para o futuro de Sua obra.

Cura - Servir como intermediários humanos através dos quais Deus se agrade de curar doenças e restaurar a saúde à parte ou em complemento ao uso de meios naturais.

Milagres - Servir como intermediários humanos através dos quais Deus se agrade de realizar poderosos atos que são percebidos pelos observadores como tendo alterado o curso normal da natureza.

Línguas - Receber e comunicar uma mensagem de Deus a Seu povo numa linguagem nunca dantes aprendida.

Interpretação - Tornar conhecido na linguagem comumente falada a mensagem daquele que fala em línguas.

E vários outros... Uma pessoa pode receber um ou mais dons; vai depender da decisão do Espírito Santo: “Mas um só e o mesmo Espírito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um, individualmente”. 1 Coríntios 12:11. Porém, o cristão não deve se preocupar com a quantidade dos dons, mas sim em desenvolver aquele (s) que tem.

Valdeci Júnior

Fátima Silva

DOCE MISTÉRIO - Gálatas 04-06

Você gosta de “citrus reticulata”? Sim? Não? Sabe o que é? Aposto que você gosta e que existe na região onde você mora. No mundo, são produzidas vinte mil toneladas de citrus reticulata a cada ano. Refiro-me a uma fruta gostosa chamada mexerica.

Há algumas regiões que dão alguns nomes diferentes para ela. No sul do Brasil, essa fruta é chamada de bergamota ou vergamota. Em Curitiba, é conhecida como mimosa. A mexerica ainda tem outras variedades que são cultivadas. Por exemplo, a poncã, a laranja-cravo (ou tangerina-cravo), a montenegrina, a “decopom” e ainda, a citrus reticulada híbrida, que é chamada de “murcott”, uma mistura de laranja com tangerina. Aqui na região que moro tem muito. Mas a murcott é mais apropriada para a produção de um tipo de suco que é bem saboroso, saudável, abundante e nutritivo.

Resumindo, estou falando de uma fruta que todos conhecemos, de cor alaranjada e sabor adocicado, originária da Ásia (Índia, China e países vizinhos de clima sub-tropical e tropical úmido) que, cientificamente, recebe o nome de citrus reticulata.

É algo simples, mas perceba que o simples não revelado é um mistério. No início do comentário, ao questionar se gostava de citrus reticulata, você deve ter feito até uma careta, mas agora que já falei tanto da mexerica, já deve estar até com água na boca. O que era um mistério pode tornar-se conhecido. E o que é conhecido, pode se tornar doce, agradável, benéfico, compartilhável, frutífero e produtível.

E isso não é o caso só da mexerica. Podemos usar essa fruta como ilustração para o ponto alto da leitura de hoje. A teologia do livro de Gálatas parece um mistério agridoce. Mas o que Paulo está querendo em Gálatas é nos ensinar a andar no Espírito. E como andamos no Espírito? Leia Gálatas 5:22.

Aparentemente, esse verso tem um problema na redação, um erro gramatical. Veja: “Mas o fruto do espírito é amor, alegria, paz, paciência...” Embora pareça errado, o artigo está no singular e se refere a uma pluralidade de itens. No tempo que Paulo o escreveu, não existiam muitos recursos da linguagem escrita, como a vírgula e os pontos. Então, entendendo a teologia paulina como um todo, Léo Buscaglia propõe que esse verso poderia ser traduzido assim: “Mas o fruto do espírito é amor: alegria, paz, paciência, bondade...

E o que isso tem a ver com a mexerica? Pegue uma na sua mão. É um só fruto, mas tem muitos gomos. O fruto do Espírito é assim: é o amor. Seus gomos são alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio.

Coma e compartilhe esse fruto!  

Valdeci Júnior

Fátima Silva

O PENTECOSTALISMO MODERNO NA PAROUSIA

Introdução

Jorge Lucien Burlandy

O pentecostalismo tem atraído a milhões de pessoas comuns que se veem tentadas a se tornarem seus adeptos. Mas este movimento religioso também tem despertado a atenção de muitos pesquisadores, tanto apologistas quanto críticos. Uma reunião de teólogos dissertando sobre este assunto pode ser vista na revista Parousia do primeiro semestre de 2000, sob a coordenação do então diretor de seminário teológico, Jorge Lucien Burlandy. Por tratar-se de um periódico acadêmico, além de trazer os ricos textos sobre o referido assunto, também disponibiliza ao leitor uma rica lista de referências bibliográficas e notas elucidativas.

O Movimento Pentecostal no Brasil: Breve Análise Histórica e as Principais Razões Para o Seu Crescimento

Edilson Valiante

O então professor de teologia sistemática no SALT, professor Edilson Valiante, começa com o primeiro capítulo sobre o “Movimento Pentecostal no Brasil: Breve Análise Histórica e as Principais Razões Para o Seu Crescimento”. Sob a perspectiva de Paul Freston, Valiante resume este histórico em três ondas, em cada uma das quais ele destaca o que considera as principais denominações representantes.

Da primeira onda, o professor Edilson faz o resumo histórico da Assembleia de Deus e da Congregação Cristã no Brasil. Da segunda onda, ele destaca a Igreja do Evangelho Quadrangular, a Igreja Evangélica Pentecostal “O Brasil Para Cristo”, a Igreja Pentecostal “Deus é Amor” e a Igreja Adventista da Promessa. E da terceira Onda, ele disserta sobre a Igreja da Nova Vida, a Igreja Universal do Reino de Deus, a Igreja Cristã Apostólica Renascer em Cristo e a Igreja Internacional da Graça de Deus.

Abrindo um parêntese, aqui, é curioso o contraste do pensamento de Mendonça que “considera a Congregação como a primeira igreja pentecostal legitimamente brasileira[i]” com o de Reily que diz que a Igreja Adventista da Promessa, surgida “em 1932 da Igreja Adventista do Sétimo Dia”, é reconhecida como a primeira igreja pentecostal genuinamente brasileira[ii]. Após este resumo histórico, Valiante então procura apontar o que ele considera “as principais razões para o crescimento do movimento pentecostal no Brasil”. Segundo ele,

A complexidade do fenômeno pentecostal torna impossível a tarefa de alinhar todas as possíveis razoes de seu crescimento, ainda mais quando reconhecemos que existem relações causais de interdependência e interpenetração. Além disso, o estudo transpassa o campo meramente religioso, tornando obrigatória uma reflexão interdisciplinar, em áreas como psicologia, história, política e economia.

Como razões psicológicas, Valiante destaca: a) a reação pentecostal “diante da incapacidade das igrejas tradicionais de se tornarem menos estáticas”, com a “recuperação do místico, do emotivo na vida religiosa”; b) a facilidade pentecostal de mobilizar as massas; c) a criação da expectativa “de uma vida melhor, sob a ação do ‘sagrado’”; d) a tendência brasileira da “procura de soluções fáceis a situações complexas”; e) a “democratização do religioso” através de “lideranças autóctones” de “gente do próprio povo que entende suas necessidades”, da “participação mais efetiva do universo feminino” e da informalidade litúrgica; e f) “a formação religiosa do povo brasileiro” que, por quatro séculos, já vivia uma religião de católicos leigos receptores de um simbolismo curandeiro místico folclórico, das tradições informais indígenas e dos panteões e emotividades afros (fatores esses que encontram no pentecostalismo um lugar comum para reunirem-se).

Como razões econômicas, Valiante aponta “que as igrejas pentecostais têm crescido às expensas da crise econômica crônica em que vive o país”, atuando nas lacunas deixadas pela precariedade da saúde pública e do processo constantemente migratório das classes trabalhadoras que se tornam vulneráveis a qualquer tipo de mudança, inclusive a religiosa. Ainda ressalta a ambição pelo negócio próprio que motiva os líderes a promoverem a tal religiosidade e os adeptos a sonharem com as promessas dos mesmos (teologia da prosperidade).

As principais razões relativas ao poder advêm das bancadas evangélicas no legislativo e no executivo, e da utilização da mídia. “Uma igreja com maior força política terá mais poder de fogo nas famosas mesas de barganha”. E o uso dos “meios de comunicação de massa” na “concorrência... por pontos no Ibope. Isso é poder”.

Valiante conclui dizendo que “a valorização da experiência sobre a crença e a ênfase nas emoções sobre a razão parecem oferecer motivos intrínsecos suficientes para o crescimento acelerado do movimento pentecostal”. E nisto, ele vê um cumprimento profético através da “avaliação escatológica do crescimento pentecostal”.

O Dom de Línguas em 1Coríntios 12-14

Gerhard F. Hasel

O segundo artigo de Parousia: Pentecostalismo Moderno é uma adaptação do último capítulo do livro Speaking in Tongues: Biblical Speaking in Tongues and Contemporary Glossolalia, do falecido diretor e professor do seminário teológico da Andrews University, Gerhard F. Hasel, no qual ele analise o dom de línguas em 1Coríntios 12-14.

Após uma introdução na qual visualiza as diferentes possibilidades de interpretação deste trecho bíblico, este Ph.D. descreve o cenário histórico e o contexto nos quais os três capítulos de 1Coríntios 12-14 foram escritos. Depois disso, ele passeia pelas versões bíblicas King James Version, New English Biblie, Bíblia de Jerusalém, New International Version, New Revised Standard Version e Elberfelder Bibel, fazendo, em cada uma destas traduções modernas, uma análise do falar em línguas.

Baseado nisso, Hasel sugere que “não há nenhuma razão terminológica convincente para concluir que a expressão “falar em línguas” em 1Coríntios 12-14 tenha outro sentido, diferente, do restante do Novo Testamento”. Para ele, “não há igualmente nenhuma razão convincente para que o falar em línguas em Corinto refira-se a glossolalia no sentido de fala desconexa de pessoas em êxtase religioso ou algo parecido”.

Para chegar a esta conclusão, Hasel faz uma extensa confrontação do falar em línguas com: a) a língua dos anjos; b) a fala em mistérios; c) a compreensão; d) as religiões helênicas de mistério; e) a edificação da igreja; f) um sinal para os incrédulos; g) a interpretação; h) a profecia; i) a oração; e j) a adoração de forma ordenada. E tal conclusão é a de que o falar em línguas no Novo Testamento era o milagre de conseguir, repentinamente, comunicar-se com pessoas de idiomas estrangeiros, “dado pelo Espírito Santo aos crentes [não todos] com um propósito específico”: a pregação do evangelho.

Teologia da Prosperidade: Breve Análise Crítica

Alberto R. Timm

Como descrito na introdução, “este artigo analisa criticamente os postulados básicos da Teologia da Prosperidade à luz das Escrituras. A primeira parte desta matéria consta de uma breve exposição sobre Malaquias 3:7-12”, observando as maldições e as bênçãos a partir de tal passagem. Maldiçoes decorrentes da infidelidade e bênçãos decorrentes da obediência.

O Ph.D. Timm ao analisar as implicações da teologia da prosperidade, esclarece que esta corrente de pensamento: a) distorce o caráter de Deus; b) apresenta “uma linguagem utópica da existência humana no contexto do grande conflito cósmico”; c) distorce a própria essência dos ensinos de Cristo; d) aplica erroneamente à igreja do Novo Testamento muitas das promessas que eram específicas à prosperidade teocrática do antigo testamento; e e) desvirtua o amplo espectro da obediência cristã.

O resumo é o de que: a) a fidelidade esperada pelas passagens bíblicas que prometem bênçãos é a de guardar os mandamentos de Deus; b) no contexto em que a teologia da prosperidade é pregada tais preceitos são desvirtuados; c) a prosperidade que a Bíblia enfoca não é necessariamente financeira ou material; e d) a verdadeira religião cristã tem pressupostos e propósitos muito mais elevados do que este paradoxal existencialismo que é ao mesmo tempo altruísta e egoísta. Ou seja, uma contrafação da verdade.

Carismas no Século XXI? Análise de Três Teorias Sobre a Existência de Dons Miraculosos na Atualidade

Marcos de Benedicto

Nada melhor do que ler uma análise desta, realizada por alguém que é, ao mesmo tempo,  teólogo, redator e comunicador social. Na realidade, o conteúdo deste artigo de Benedicto é paralelo ao material que já comentei aqui em “Você Acredita em Milagres?”, resenha do livro do mesmo autor, O Fascínio dos Milagres, pois ambos os materiais advêm de sua dissertação de mestrado “O toque da fé: paradigmas bíblicos da cura divina”.

“Este artigo analisa o debate atual quanto à vigência dos dons espirituais miraculosos na igreja”, em especial, na igreja pentecostal. Entre o “sim” e o “não” quanto à veracidade da autenticidade dos milagres, há algumas diferentes “teorias sobre os dons”.

Marcos de Benedicto apresenta primeiro a “abordagem fundacional”, na qual “o pentecostes é único e irrepetível”, “a finalidade dos milagres era autenticar o testemunho dos apóstolos sobre Jesus”, “a igreja primitiva tinha relativamente poucos milagres” e “os milagres anunciavam o fim de uma era e o começo de outra”. Sobre esta teoria, Benedicto destaca seis pontos positivos, mas nela encontra também seis pontos negativos, discordando de que qualquer manifestação miraculosa contemporânea seria falsa.

Na abordagem carismática, “a igreja necessita dos dons-sinais para cumprir sua missão”, “a diferença entre as listas de dons sugere um caráter completo e instrumental”, “a analogia da igreja como organismo corporativo pressupõe que todos os dons são necessários”, “a história registra testemunhos de milagres em fases tardias da igreja”, e “1Coríntios 13 sugere que os dons-sinais prosseguirão até a ‘parousia’”.  Apesar de encontrar seis pontos positivos nesta teoria, Benedicto vê na mesma nove pontos negativos, em especial, a supervalorização exagerada quanto à busca desequilibrada por milagres.

John MacArthur é um dos mais ácidos críticos do carismatismo. Segundo ele, o ministério de cura de Jesus e dos apóstolos tinham seis características que o dos carismáticos não possui. Jesus e os apóstolos: (1) curavam com uma palavra ou toque; (2) curavam instantaneamente; (3) curavam totalmente; (4) curavam todo mundo; (5) curavam doenças orgânicas; e (6) ressuscitavam mortos.

Para Marcos de Benedicto, a teoria que “parece corresponder melhor aos dados bíblicos” é a da “abordagem cíclica”. Os argumentos são os de que: a) “a profecia de Joel parece ter dupla aplicação”; b) “a metáfora das chuvas ‘temporã’ e ‘serôdia’ sugere dois movimentos de ‘refrigério’”; c) “os milagres dos tempos bíblicos aparecem em ‘ondas’”; d) “a ocorrência de milagres diabólicos no fim dos tempos pressupõe milagres divinos”; e e) “o anjo poderoso de Apocalipse 18:1 pode simbolizar um movimento de evangelização”. Apesar de ver dois pontos negativos nesta teoria, nela o autor vê muita lógica, destacando seis pontos positivos, dentre os quais a prudência do equilíbrio espiritual quanto à aceitação dos milagres, e não o ceticismo ou fascínio pelos mesmos.

Ação Evangelística Junto às Igrejas Pentecostais: Refletindo em Termos de Possiblidades

Juan Millanao

Em minha pesquisa de mestrado, estou perseguindo a seguinte pergunta: “Por que muitos pentecostais concordam com as principais doutrinas adventistas, mas preferem permanecer em suas igrejas?” E quem me parece chegar mais perto da preocupação deste problema levantado é Juan Millanao neste artigo, quando escreve sobre ação evangelística junto às igrejas pentecostais. Ele faz uma reflexão em termos de possibilidades missionárias, mas, como Wilson Endruveit em sua monografia em 1976[iii], não discute as diferenças entre os adventistas e os pentecostais quanto ao comportamento, ao modo de pensar e ao que consideram autoritativo para ser adotado como regra de fé e prática.

David Bosh, uma das autoridades mundiais em Missão Urbana, explica que “as razões pelas quais as pessoas se tornam membros da igreja podem variar muito e é possível que, frequentemente, pouco tenham a ver com um compromisso com aquilo que a igreja supostamente defende”[iv]. Se não fosse assim, não haveria pensadores adventistas como Millanao, preocupados em sugerir estratégias para alcançar determinados públicos-alvo, em especial, os pentecostais.

Tais fenômenos são indicadores de que existe algo incompatível no diálogo entre adventistas e pentecostais. E analisar suas diferenças pode ajudar na procura pela identificação desta limitação de comunicação. E nisto foi que vi a validade deste número de Parousia com destaque para esta matéria de Millanao, na qual “o autor, pastor da Igreja Adventista do Sétimo Dia, analisa, desde a perspectiva de uma testemunha pessoal, as possibilidades de influir e ser influenciado pelos membros das igrejas pentecostais em termos do partilhar do evangelho”.

Conclusão

Este é o ponto que faz relevante a necessidade de pensar em nossos irmãos pentecostais como pessoas com as quais devemos dialogar sobre o evangelho de Jesus Cristo. Se você tem este espírito cristão, recomendo-lhe a leitura de Parousia: Revista do Seminário Adventista Latino-Americano de Teologia - Sede Brasil-Sul, Engenheiro Coelho, v. 1, n. 1, p. 19-50, jan-jun. 2000.

Um abraço,

Pr. Valdeci Jr.

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[i] “Evolução Histórica e Configuração Atual do Protestantismo no Brasil” em Introdução ao Protestantismo no Brasil, Ed. Antônio Gouveia Mendonça e Prócoro Velasques Filho (São Paulo: Loyola, 1990), 49.

[ii] REILY, Duncan Alexander. História documental do protestantismo no Brasil. 3. ed. São Paulo: ASTE, 2003, 365.

[iii] ENDRUVEIT, Wilson Harle. Movimento carismático: um estudo exegético e teológico de suas principais características. São Paulo: Faculdade Adventista de Teologia - Instituto Adventista de Ensino, 1976.

[iv] BOSCH, David J. Missão transformadora: mudanças e paradigma da teologia da missão. Tradução de Geraldo Korndorfer, Luís M. Sander. São Leopoldo: Sinodal, 2007, 497.

PREGUE! - 2Reis 06-08

Eliseu fez um machado flutuar. Depois disso, serviu na guerra contra os sírios. Em Samaria, houve fome. Profecia assombrosa sobre a providência divina. Cumprimento da profecia. Uma mulher sunamita tem os seus bens restaurados. O encontro do profeta com Hazazel, de Damasco. Um breve relatório do mandato de Jeorão e do mandato de Acazias.

Isso é o que você lerá hoje, segundo o nosso plano anual de leitura diária da Bíblia. São muitas informações empolgantes das lutas e altos e baixos do povo de Deus. Relatos interessantes que nos ajuda muito ainda hoje. Não deixe de ler, porque o mais beneficiado será você.  São tantas mensagens espirituais que nem dá para eu sonhar em comentar todas. Mas comentarei uma só para deixar você com água na boca.

Veja 2Reis 7:9: “Então disseram uns aos outros: Não estamos agindo certo. Este é um dia de boas notícias, e não podemos ficar calados. Se esperarmos até o amanhecer, seremos castigados. Vamos imediatamente contar tudo no palácio do rei.”

Você já captou quanta mensagem há só nesse verso da Bíblia? Parafraseando as palavras deles, seria: “Então disseram uns aos outros: Não estamos procedendo corretamente. Hoje é o tempo em que temos a pregação da salvação. E nos calamos. Olha, se ficarmos esperando até que chegue a manhã da ressurreição sem dar essa mensagem ao mundo, seremos culpados. Vamos levar o evangelho para todos os habitantes dos reinos do mundo que são de Jesus.”

Para um grupo de pessoas ter um reconhecimento desse e essa disposição, deve ser um grupo de cristãos muito nobres. Pessoas dignas que servem de modelo e exemplo a ser seguido.

Você sabe quem disse essas palavras? Pode parecer loucura, mas foram quatro leprosos. Mas, se for louco, então está certo, porque 1Coríntios 1:27 ensina que Deus usa as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias. Por quê? Porque usa quem Ele pode contar.

Então, além de dar a mensagem da salvação, Deus também espera isso de você. Que você reconheça que pode proceder melhor porque tem essa mensagem. Que você não fique calado com ela, para que não aconteça de quando chegar a hora do juízo, você seja tido como culpado. Que vá e fale do evangelho para os súditos do Rei Jesus.

“Ah!” - você pode dizer - “mas eu não tenho capacidade.” Lembra de quem está falando as palavras que mencionei acima? Os leprosos. E você deve ter muito mais condições que eles. Portanto, não olhe para si, porque Deus não se preocupa em chamar capacitados. Ele apenas quer um coração disposto, usando-o como instrumento em Suas mãos.  Não perca tempo, pregue o evangelho!

Pr. Valdeci Júnior

Twitter: @Valdeci_Junior

e

Fátima Silva

Desastre no Rio de Janeiro: Como Ajudar os que Sofrem?

Como posso, de alguma forma efetiva e prática, realmente ajudar às pessoas que foram atingidas pelas atuais catástrofes ocorridas na serra fluminense?

Como já fui cidadão friburguense, ao ver as atuais imagens de Nova Friburgo, tenho a sensação de que algo meu foi arrasado; quando penso nos queridos amigos dali, parece que uma parte minha está ferida.

Como Ajudá-los?

Esta pergunta é tão oportuna que merece entrar como uma cunha em qualquer site, interrompendo toda a normalidade da nossa pauta, e sendo respondida, é claro. Como disse o pastor Isaac Malheiros, "é hora de o corpo de Cristo moderar a boca e começar a usar mais as mãos".

Então, sem demagogia, e indo direto ao ponto, vejamos algumas coisas que você pode fazer para ajudar de forma efetiva.

Ajuda Financeira

Ainda ontem, o pastor Erton Kohler me deu esta dica. Ele orienta que, para ajudar, “a melhor maneira é reunindo recursos e depositando para a ADRA Rio. Os recursos serão usados nas necessidades imediatas”.

De acordo com a @ADRABrasil, o dinheiro pode ser depositado no Bradesco, agência 1125-8, conta corrente 43.493-0, em nome de IAEASEB (ADRA Rio).

Donativos

Hoje, a @ADRABrasil  informou-me sobre as melhores doações que eles podem receber: “alimento não perecível, material de limpeza e higiene são prioridades”. Apresente a ADRA, e o que ela está fazendo (por exemplo, clique aqui). Você pode fazer uma campanha entre os seus vizinhos, parentes, igrejas, trabalhos, escolas, amigos, autoridades da sua cidade ou sociedade. De sua comunidade, juntos vocês podem enviar uma caixa por transportadora, um carro, uma caminhoneta, um caminhão, uma carreta ou um navio, cheios de alimentos, para ajudar aqueles filhos de Deus que ali padecem.

O envio deve ser feito para ADRA Rio de Janeiro, Rua do Matoso, 97, Praça da Bandeira – Rio de Janeiro, RJ.

Orações

“A oração de um justo é poderosa e eficaz (Tiago 5:16)”. “Oração e fé farão o que nenhum poder na terra pode realizar (Ministry of Healting, página 509)”. “A oração é a chave nas mãos da fé para abrir o celeiro do Céu, onde se acham armazenados os ilimitados recursos da Onipotência (Caminho a Cristo, página 93).

Influencie a todos os que você puder para juntos realizarem cultos especiais, reuniões extraordinárias, vigílias, correntes e programas de orações, tanto individuais como coletivas. Além de tocar o coração de Deus, imagine o quanto você vai animar as pessoas que estão sofrendo, quando elas souberem que um movimento de oração está acontecendo a seu favor.

Internet

Você é um internauta (óbvio, rsrsrs, por isso está aqui). Porque não usarmos todas as ferramentas de Web que temos nas mãos para influenciar as pessoas a ajudar os fluminenses? O que você pode fazer?

a)            Divulgue esta matéria que você está lendo agora, para todos os seus contatos.

b)            Faça um email mala-direta e envie para todos os seus contatos.

c)            Coloque uma frase no seu perfil de MSN, que leve as pessoas a ajudar.

d)           Escreva isto também no seu perfil de Orkut.

e)            Use o Twitter e leve todos os seus followers a, de alguma forma, ajudar. Vamos fazer twitaços!

f)             Deixe aqui, após este texto, o seu comentário, com mais sugestões, de como podemos ajudar.

E você?

Eu lhe garanto que, depois de ter ajudado, o mais beneficiado será você mesmo. Isto já deve ter-lhe ocorrido: uma grande satisfação por ter ajudado. E mais que isto, o próprio Cristo disse:

"Então os justos lhe responderão: 'Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te vestimos? Quando te vimos enfermo ou preso e fomos te visitar?'  "O Rei responderá: 'Digo-lhes a verdade: O que vocês fizeram a algum dos meus menores irmãos, a mim o fizeram'".

Um Abraço,

Pr. Valdeci Júnior

Twitter: @Valdeci_Junior

Pergunta Que Será Respondida Amanhã:
Dada a importância da pauta, esta postagem será mantida por alguns dias como matéria principal. Por favor, ajude, divulgando este artigo para muitas pessoas.